日出云俱静，风消水自平

二、修大光明法所得的境界：日出云俱静，风消水自平。 

三、所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基础稳固了，学佛学道就很容易。 

四、物质世界的东西，必定不是我之“所有”，只是我暂时之“所属”。 

五、药医不死病，佛度有缘人。 

六、夏尚质，殷尚忠，周尚文。 

七、德国之所以能立于不败之地，就是经济恐慌后没有死守凯恩斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是省吃俭用，量入为出，生之者众，用之者寡。 

八、佛家从形而上的观点泯除是非，儒家则从形而下着手，有是非，主张要明辨是非。至于道家，则认为要调和是非。 

九、左丘明《国语》“敬姜论劳逸”：劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。 

十、唐杨玢：四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。清代张廷玉也有“六尺巷”的故事。 

十一、任何国家都是南方神秘学比较发达。 

十二、清人批评严子陵：一袭羊裘便有心，虚名传颂到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？ 

十三、与欧阳修相反的意见，王安石  苏轼等人却认为冯道是菩萨位中的人。 

十四、安贫乐道，知足常乐。天行健，君子以自强不息。 

十五、隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士文雄。 

十六、白居易：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士士，若是当时身便死，一生真伪有谁知？ 

十七、管仲：生我者父母，知我者鲍叔。 

十八、宋代张载——横渠先生说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 

十九、英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。 

二十、老子以德报怨，孔子以直报怨。 

二十一、读万卷书，行万里路，交万个友。 

二十二、慈悲为本，方便为门，这就是布施的精神。人生两样最难舍，一是财，二是命，只要有利于世人，把自己的生命财产都施出来，就是施。这太难了，虽然做不得，也应心向往之。 

二十三、庄子：举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮。 

二十四、王安石：天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师。 

二十五、自少齐埋于小草，而今渐却出蓬藳。时人不识凌云干，直待凌云始道高。 

二十六、孔子为什么老是讲仁，不但孔子讲，老子  庄子也将，可见我们这个民族不仁  不孝的太多。 

二十七、师旷为了音乐修养更上层楼，自刺双眼——“绝利一源，用师十倍”，也就是老子说的“不见可欲，其心不乱。” 

二十八、孟子：君子之泽，五世而斩。 

二十九、一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同。 

三十、先严视一切众生如儿女，对儿女却视同一切众生。 

三十一、黄菊嫩，晚香枝，一般同是采花时，蜂儿辛苦多官府，蝴蝶花间自在飞。 

三十二、有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。 

三十三、盲目慈悲也不对，“慈悲生祸害，方便出下流。” 

三十四、吕纯阳：独立高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？ 

三十五、韩国的国旗用的是《易经》八卦中的四卦：“乾  坤  坎  离。”就是代表天  地  日  月。 

三十六、每个宗教都是专管死人的，教人不要怕死，死了以后到我这里来，好像每个宗教教主都开了一家观光饭店，招揽生意。 

三十七、中国文化所认为的一个儒者，一个知识分子，学问并不是文章，是做人做事。 

三十八、阿拉伯的故事。阿訇对国王说，你是我奴隶的奴隶。因为我现在可以指挥欲望，而你为欲望所束缚。 

三十九、不平则鸣。水平不流。人平不语。 

四十、子丑寅卯十二地支的动物生肖，是从印度传来的。

四十一、无奈青春顽劣，白首疏狂的我，向来只图懒散。言亡虑绝，事过无痕。 

四十二、中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家思想。

四十三、佛学像百货店，道家像药店，儒家则是粮食店。 

四十四、中国法律系统的哲学北京，以四书五经作基础。 

四十五、孔子《易经•系传》：书不尽言，言不尽意。 

四十六、明代陈眉公：如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。 

四十七、曾子是孔子的学生，著《大学》。子思是孔子的孙子，著《中庸》。孟子是子思的弟子。 

四十八、诸葛一生唯勤谨，吕端大事不糊涂。 

四十九、“食色性也”是和孟子同时代的告子说的。 

五十、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。 

五十一、不因其人而废其言，不因其言而废其人。 

五十二、《礼记》中《经解》：其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。 

五十三、过去我们把天体分为二十八宿和三垣：紫微  少微  太微。