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00-1010祭祀尚熙

“尚熙”是蒙古语，意思是造树。过去，蒙古人有祭祀西方的习俗。

通常，在一棵孤独的神树下，树枝上特别装饰着五颜六色的布条。一位“上溪老人”盘腿坐在神树下，男女老少围在他身边祭拜上溪，并挑选了几位祭司长手里捧着哈达、美酒和奶食，呈献给上溪老人。仪式结束后，将举行蒙古族人民喜爱的传统文化体育活动。年轻的运动员，一些赛马，一些射箭，一些摔跤。祭祀仪式上出现了欢乐的一幕。

高跷

舞者踩着木高跷(带有遮脚装置的木棒，高3-4英尺)，装扮成各种人物，手持道具，随着锣鼓钹的强烈节奏起舞。河套地区的高跷大多由24至36人组成。高跷队大多扮演白蛇、青蛇、徐贤、法海、孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧、丑老板、巴尔男孩、女孩、学者、工人、农民、士兵等角色。舞蹈套路有白菜心、剪刀、蒜辫、蛇蜕皮、白马分鬃、单图八、双图八、跳桌、蝴蝶扑、孙悟空三打白骨精等。最后以社火调或坞调合唱结束演出，歌词随时灵活编曲。高跷表演时间多为春节、元宵节。在包头婚俗的乾隆嘉庆年间，清政府明文规定：“绥远等口外之地，只准死了的商贩入内，房内者禁止入内。”(清朝选秀？《食志》卷120)因为，在这里，通过“西进”来到包头的商人家庭，大多在“口”(山西等地)。清朝的法典也规定，禁止蒙古旗之间、蒙汉民族之间的通婚。然而，‘但是既然水还在流，尽管我们用剑把它切开’。到嘉庆十四年(公元1809年)包头村迁址包头镇时，人口已增至1500余户，混有汉、满、蒙、回婚俗的包头婚俗旧俗逐渐形成。

包头婚礼的旧习俗是从结婚开始的。结婚那天是个幸运日。走在婚礼队伍前面的是一对男孩，每人一手拿着灯笼和干草。然后是鼓手，一群6-7人的鼓手，其中核心人物是唢呐手，沿街演奏歌曲《赢鼓归朝》。鼓手后面是轿子和骡马车。轿子是一个红色的慢绿色的盖子，上面有龙凤，四角挂着丝绸流苏。有钱人家五骑桥结婚，三人轿子，女伴娘在结婚路上搭顺风车。另外两次乘坐将由轿子里的男孩乘坐，迎亲时新娘、新娘和送别者各乘坐一次，另外两次乘坐蓝色轿子。用蓝色呢子盖好，上面放一个铜顶，让新郎和伴郎可以搭个便车。老百姓把这支迎宾队伍叫做“小邓柯”，按照习俗是要接受检查的，县令骑马迎接迎宾队伍时要停下来让路。

婚礼庆典起源于东汉和后汉？《李传》记载，年窦宪将军娶了他的妻子，世界上所有的县和国家都很有礼貌和庆祝。结婚时，灯笼、汽车(轿子)和鼓乐都起源于唐朝。在白居易的诗《春申论》中，有“春申论嫁女家，两排笼烛，树与扇间花，客与拜登，车与障”。(《唐姚辉》卷83)也记载了今天贵族婚姻的开始，或打或

当婚礼队伍回到大门口时，首先用鞭炮驱走灾难，压制恶灵。南朝梁老时，有记载：“先在庭前放鞭炮，以驱除山中恶鬼”。然后，两个老年妇女用油灯点燃灯笼，并焚烧干草。烧草被称为“祈愿火”，意思是祈求救灾。新郎穿着长袍马褂和红绸下了轿子。清朝时，他戴着一顶‘瓜子壳’帽子，民国初年，他戴着一顶上面有金花的礼帽。男子戴花冠的习俗最早见于唐代，被称为“一年”，意为财富。新娘头戴花冠，俗称‘凤冠’，金凤冠珠串金玉，身穿像戏服一样的红色绣袍，头上绣着珍珠和红色头巾。婚礼前一天，新娘要“开脸”，两个都有孙子的阿姨、阿姨、夫妻，要修剪掉新娘身上的头发，以示处女生命的结束。新娘头上蒙红色轻纱始于东汉，遮头遮羞辟邪，嫣红吉祥。新郎新娘踩在轿子脚下的红布上，沿路的亲戚捧着盛有红枣、花生、桂圆、栗子等的盘子。散放在新郎新娘身上，意思是‘早点生孩子’，一般只有红枣和花生被散放，意思是‘早点生孩子’。

卜迪安对迎亲仪式的记述(冯的故事始于唐代。包头地区叫‘拜天地’。帐篷(俗称“西棚”)内有一张供桌，俗称“天地桌”。把桌子上的水桶、尺子、剪刀、镜子、算盘、秤放大说“六张牌”，意思是“六张牌”。你可以知道你家里有多少食物，有多少布料，你的衣服是好是坏，你看起来怎么样，你的账户是否清楚，东西的重量等等。民间传说只有‘三媒(媒人)六证’才意味着新的婚姻是合理合法的。图姆特蒙古族是另一种“六证”，即香桶、蜡烛、镜子、弓箭、胸叉骨、五叉对一哈达。

新郎入帐时，拿着弓箭向四面八方射去，而土默特蒙古人结婚时则戴着长长的弓箭壶，然后把弓箭放在新娘家外面。这是古代抢婚的遗风，是女人对宗法制度和夫家的反抗。妻子要坚持旧传统，男人全副武装，利用抢婚来实现把妻子留在夫家的愿望。

“拜天地”后，新娘进入洞房，新郎可以揭开红色的面纱，新婚夫妇可以透露是喜是悲。《红楼梦》里贾宝玉和薛宝钗结婚，正是这个揭秘，让宝玉“两眼直观，一语不发”。不知有多少爱情悲剧是封建社会‘男女婚前不相见’造成的。

00-1010品味包头的风景和文化底蕴，在包头吃、住、行、买。

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