我听说那位名扬海内外的“气功大师”阳寿已尽，深感困惑。困惑于这么一位神通广大、法力无边的“大师”竟然会生病，而且会因病折寿，一命呜呼;看来人就是人，吃的是五谷杂粮，说的是人话，做的是人事，本来就没有神仙的本事，何必整天装神弄鬼，用一些所谓的“法术”忽悠头脑不清楚的名利客呢?
其实，至于这位大师究竟有没有“召唤”蛇仙的本领，我没有亲眼见过。不过，之前饭桌上听某君说得有头有尾，竟昏昏然有些相信了。然我信的不是他的道术神通，而是觉得“大师”能够凭着“一技之长”混迹于官场和名人圈，并能够玩得风生水起，实在是了不起的一件事，我不佩服是不行的!
而大师之所以能够在官场红起来，取得某些达官贵人的青睐，原因无非是这些官员深信“大师”可以用神通帮他们“逢凶化吉”，以护佑他们官运亨通，前途无量。大师也正想借助这些官员“光耀门楣”，扩大社会知名度，便使尽浑身解数为这些官员的官运“把脉”“问诊”，并指点迷津。就这样，“大师”的名气越来越大，所攀上的官员的级别越来越高，“大师”的神通和本领也随之被捧得高高在上，名气传遍五湖四海。久而久之，“大师”自觉或者不自觉地介入官场，开始成为某些“迷信”高管的座上宾，其除了拥有“召唤”蛇仙的法术外，还渐渐谙熟了官场的变数和规律，疏通官场的能量愈加强大。于是乎，“大师”成了某个地区官场生态的一面“旗帜”，想升官跑官的“正人君子”们想方设法和“大师”攀亲附故，相互吹捧、抬举，把原本服从法纪规则治理的官场搞得乌烟瘴气。
而现在“大师”终于遭到困厄了。树倒猢孙散，墙倒众人推，“大师”深陷囹圄后，那些原来和“大师”沾亲带故的官员和名人大抵看到“大师”没有什么利用价值了，纷纷改变立场，面对公众的质疑，要么保持沉默，要么干脆过河拆桥，和“大师”划清界限，想方设法给自己“漂白”，实在是用心良苦呀!
蒲松龄写的《聊斋志异》是“姑妄言之”的，聊斋里的世界是荒诞不稽的，这个世界里的故事说出来，没有几个会相信，但其刺贪刺虐的文学艺术的社会功能被体现得淋漓尽致了，成为了文学史上的一座高峰。然而，人世间的有些真人真事倒比聊斋故事更荒唐，但是大家就是这么莫名其妙地相信了，并且愿意为之倾倒，这就是名利场的怪状，一个个名利客在其中疯狂追逐，最后都忘了良知为何物，廉耻为何物，大有“财色摆中间，道义放两边”的“胆识”和“魄力”。
其实，说到底，每个人活在这个世界上都不容易。很多人为了生存，都必须低下高傲的头。我们很多时候被迫奉承着那些可以改变我们命运的人，无非就是想为自己和家人争取到更好的物质生活条件，说远一点，说高大上一点，是为了实现自己远大的理想抱负，这当然是无可厚非的，我自己是个彻头彻尾的俗人，自然也不例外。但是，我们的孔老夫子说了：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这句话说浅白点，人应该有良知和道德的底线，不可无所顾忌，把腰弯到膝盖下面。
有高人说，命运是个因缘巧合的场。而我认为这里所谓的“场”就是指人际关系的“生态”。健康、合理的“生态”是十分重要的，风清气正则妖孽不生。“大师”是走了，但是，只要“生态”没有改观，这个“大师”走了，还会有更多的“大师”出现，还会有更多的妖魔鬼怪兴风作浪，直到把江山社稷大厦的地基一点点刨掉，然后在某天轰然倒塌!
“大师”有罪，但罪之根源在于病态的官场和名利场，涤荡尘埃，方能环宇澄清，四海升平，如此而已!