花蕊夫人有《宫词》百首流传至今，传播很广。百首宫词一体，写宫中日常生活，创体于王建，他是据耳食风闻敷衍成篇。花蕊夫人身居后宫，地位尊显，由她来写宫中细事，意义就完全不同了。围绕花蕊夫人其人其诗，却有许多迷雾笼罩，有些早已解决，但不为一般读者所知，当然待决未定者也有。本文命题，希望讲清三点。一、 谁是花蕊夫人，她留下了哪些作品，此点早已由浦江清先生解决。二、 花蕊夫人《宫词》所见之后宫生活。三、 花蕊夫人的人生迷失与悲剧结局。
一、 谁是花蕊夫人?
花蕊夫人是谁?文献记载紊如乱丝，且多数认为是后蜀主孟昶妃费氏。1946年，浦江清先生发表《花蕊夫人宫词考证》(收入《开明书店二十周年纪念文集》，1946年开明书店出版，1985年中华书局重印时，据《浦江清文录》增加两个附录)，以精密的考证和详尽的举证，确定其人为前蜀太祖王建贤妃徐氏，即后主王衍生母，并对其存世作品作了逐条梳理。浦文为民国文史考据的经典论文，流传不广，不为一般学人所知，仍有重新叙述介绍的必要。
浦文列举诸多花蕊夫人即孟昶妃费氏记载后，举《宫词》中一首提出疑问。此首云：“法云寺里中元节，又是官家诞降辰。满殿香花争供养，内园先占得铺陈。”官家即皇帝，然孟昶生辰，史籍记载明确在天佑十六年(916)十一月十四日，并无异说，也无可怀疑。清俞正燮《癸巳类稿》卷一二《书旧五代史僭伪列传后》提出质疑，认为可能是前蜀先主王建时事。浦江清据宋张唐英《蜀梼杌》卷上记载，知中元节即七月十五日，恰为前蜀后主王衍的生辰，从而证明此组宫词为前蜀作品。又据史籍，知王衍时起宣华苑为宫内游衍之所，诗中所写“五云楼阁凤城间，花木长新日月闲。三十六宫连内苑，太平天子住昆山”言蜀国都城气象，而“会真广殿约宫墙，楼阁相扶倚太阳”之会真殿，“殿名新立号重光，岛上亭台尽改张”之重光殿，皆宣华苑中建筑，另蓬莱阁、翔鸾阁，也可与史书相参，不见史籍的凌波殿、太虚阁，虽不见史载，推测也为前蜀所有。至于《宫词》中叙及之修仪、昭仪、婕妤等后宫人物，与史籍参证，也多见契合，从而证明《宫词》为宋崇文院传出，其作者为前蜀太祖王建妃徐氏。
王建妃有二徐姐妹，生王衍及作《宫词》者是姊是妹，记载也颇不一。南宋初蔡绦《铁围山丛谈》卷六载：“花蕊夫人，蜀王建妾也，后号小徐妃者。大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。”这是小徐妃亦称花蕊夫人的惟一记载。《新五代史·前蜀世家》与《蜀梼杌》记载，王建称帝后，纳徐耕二女为妃，姊为贤妃，妹为淑妃。贤妃生建幼子王衍，初封郑王，后因贤妃专宠，交结宦官与宰相，得立为太子。王衍嗣位后，尊其母为顺圣皇太后，淑妃为翊圣皇太妃。此外《资治通鉴》《十国春秋》皆以为大徐妃生王衍。浦江清续加考证，认为王衍母为小徐妃，其证据有五。一、 《蜀梼杌》云“姊生彭王，妹生衍”。二、 《鉴诫录》云：“长曰翊圣太妃，生彭王;次曰顺圣太后，生后主。”三、 《鉴诫录》录顺圣皇太后《题青城夫人观》：“早与元妃慕至玄，同跻灵岳访真仙。”《题汉州三學山夜看圣灯》：“虔祷游灵境，元妃夙志同。”称元妃当是长姊而非妹。四、 宋初黄休复《益州名画记》云：“王蜀少主命画师杜龟写先主太妃、太后真于青城山金华宫。”太妃居上，知为姊。五、 《宫词》有“缘是太妃新进入，座前颁赐小罗箱”。知作者为太后而非太妃。可知《花蕊夫人宫词》作者是王建小徐妃，即王衍之母，后主时被封为顺圣太后，诗则皆咏宣华苑中景物情事。浦氏之考证坚实确凿，可为结论，故知《全唐诗》不同卷次所收之花蕊夫人与蜀太后徐氏，实为同一人。
宋以来流传《花蕊夫人宫词》，有三十二首、八九十首或百首之说，明刻《三家宫词》已有误收，《全唐诗》所收最多，集讹误之大成。《花蕊夫人宫词》传本，较早钞出者为宋神宗熙宁五年(1072)王安国于崇文院故书中发现，赏其文词，录出32首，有《续湘山野录》《宾退录》卷一○录《续成都集记》《成都文类》卷一五等记载。后之传本则有林志尹《历代宫词》本、毛晋《三家宫词》本等。《全唐诗》卷七九八所录多达156首，最为芜乱。浦江清校核诸本，考定《全唐诗》所录自第28首“内家宣锡生辰宴”以下至第63首“东宫降诞挺佳辰”之间凡36首，为北宋王珪作;自“树叶初成鸟护窠”以下21首，为唐王建作;另“锦鳞跃水出浮萍，荇草牵风翠带横。恰似金梭撺碧沼，好题幽恨写闺情”一首，疑伪而未知谁作。此外，在明赵宧光订补《万首唐人绝句》中，有“后宫宫女无多少”“银烛秋光冷画屏”二首，亦伪，前首为王建作，后首则杜牧诗。毛晋《三家宫词》本有“鸳鸯瓦上瞥然声”和“雨洒瑶阶花尽开”二首，前者别作李舜弦或李玉箫诗，后者未详所出。
至于后蜀孟昶妃费氏，亦有二篇诗词之记载。传为诗人陈师道作《后山诗话》云：“费氏，蜀之青城人。以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人。效王建作《宫词》百首。国亡，入备后宫。太祖闻之召使，陈诗诵其《国亡诗》云：‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。’太祖悦，盖蜀兵十四万，而王师数万尔。”南宋初吴曾《能改斋漫录》卷八提出质疑，认为：“前蜀王衍降，后唐王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”而“陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作”。王承旨，最早记载见后蜀何光远撰《鉴诫录》卷五《徐后事》，作“故兴圣太子随军王承旨”。《鉴诫录》大体作于后蜀中期，故传为花蕊的这首诗或者是略作改写以应对，甚至是北宋文人编造故实以备轶闻，皆未可知。王承旨，据我考证为五代著名诗人王仁裕，详拙文《更无一个是男儿考辨》(刊《东方早报》2013年8月25日)。另《能改斋漫录》卷一六载：“伪蜀主孟昶，徐匡璋纳女于昶，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足拟其色，似花蕊翾轻也，又升号慧妃，以号如其性也。王师下蜀，太祖闻其名，命别护送。途中作词自解曰：‘初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貎，妾最婵娟，此去朝天。只恐君王宠爱偏。’陈无己以夫人姓费，误也。”词调为《采桑子》。明杨慎《词品》云：“夫人题词于葭萌驿，仅成半阕，即为车骑促行。‘三千宫女’云云，乃妄人所续，言辞鄙俚，真狗尾续貂矣。”《全唐诗》卷八九九收此词前半，即从杨说，以后半片为后人补作不取。浦江清前文云：“夫以亡国之臣妾，流丽道路，安忍有‘朝天’‘宠爱’之语，且与他书所传夫人蓄志复仇之人格，益复不类。”故可断为依托。
二、 花蕊夫人《宫词》所见之前蜀后宫生活
百首《宫词》是中唐诗人王建的创举，据说他以同宗的名义得以结识大宦官王守澄，饱悉宫中日常生活之细节，敷写成篇，传诵一时。后继者较多，存者不多，今知敦煌遗书斯六一七一有一组几十首，大约成于中晚唐之际;五代名相和凝有百首留存，稍晚于花蕊。花蕊夫人长期生活在前蜀宫苑中，且几乎是宫中之主，由她来写，自然不同于想象风闻之作。
花蕊《宫词》百首，我认为并非一时之作，其中有一些很可能作于太祖王建在位时期。如：“水车踏水上宫城，寝殿檐头滴滴鸣。助得圣人高枕兴，夜凉长作远滩声。”“半夜揺船载内家，水门红蜡一行斜。圣人正在宫中饮，宣使池头旋折花。”“高烧红蜡点银灯，秋晩花池景色澄。今夜圣人新殿宿，后宫相竞觅祗承。”我比较倾向认为圣人是指王建，可以体会作者笔下对“圣人”怀有敬畏之情。稍微有些特殊的是这一首：“管弦声急满龙池，宫女藏阄夜宴时。好是圣人亲捉得，便将浓墨扫双眉。”这里对宫人夜宴作弊，圣人亲自捉将，且有浓墨扫眉的恶作剧惩罚，似更近似年轻的后主王衍之所为。
当然，诗中更多出现的君主就是作者溺爱的宝贝儿子后主王衍。读些诗吧!“苑东天子爱巡游，御岸花堤枕碧流。新教内人供射鸭，长将弓箭池头。”这是在苑内游玩，以弓箭射鸭，还传习宫人一起参与。“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。”内人所引即皇帝，看花果之时突见隔树有雀，急索金弹以逞技。“苑中排比宴秋宵，弦管挣各自调。日晚阁门传圣旨，明朝尽放紫宸朝。”秋宵即中秋，宫中的乐舞准备很充分，到天黑方想起明日要早朝，那通宵欢乐怎么办，不如放朝。这里见其毫无章法规矩。“太虚高阁临波殿，背倚城墙面枕池。诸院各分娘子位，羊车到处不教知。”这里没有写到皇帝，写到诸院娘子有序的分院生活，借用晋武帝的故事，说天子可以任凭羊车所至地选择住宿的地点。母亲对儿子的君王生活，充满疼爱之情。“月头支给买花钱，满殿宫人近数千。遇着唱名多不语，含羞走过御床前。”这里写月初皇帝亲自颁赐月份钱，次句“近数千”若指人数，实在是巨大的数量，我更愿意按照《江行杂录》作“近十千”，指所发钱数。皇上承此辛苦活，似乎更大的兴趣是欣赏少女。母亲观察很细心，这些含苞待放的少女，遇到春心萌发的少主，只能含羞不语，匆匆走过。
《宫词》也写到其他女眷的生活。“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。”新诗是皇帝所作，修仪已获恩宠，但扫地焚香，静候君王，看她训练的鹦鹉念诗给君王听。“才人出入每相随，笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字，忽防御制写新诗。”这位辇前才人善写大字，陪侍君王时要随带全套笔砚，一旦君王有新诗，可以立即书写出来。“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡。倚赖识书为录事，灯前时复错瞒人。”昭仪的工作似乎是酒录事，即饮酒时记录时间，记录酒量，偶然故意错瞒，皇帝不察，作者则看在眼中。“宫娥小小艳红妆，唱得歌声绕画梁。缘是太妃新进入，座前颁赐小罗箱。”太妃是作者的姐姐，地位尊崇，她新选入的宫女善于歌唱，声绕画梁，特颁罗箱以为奖励。